オープンな性的態度は、男性と女性が独身である主な理由です

「シングル」という言葉は、私にとっては好きでもあり嫌いでもある。世界の人口に占める独身男性と独身女性の割合は徐々に増加しています。独身になる理由は、個人的な問題や客観的な問題など、多岐にわたります。独身男性や独身女性はなぜ本当のパートナーを見つけるのにそんなに長い間待つのでしょうか?性に対する態度がますますオープンになっていることが主な理由かもしれません。

1970年代生まれで、仕事である程度成功を収めた張さんは、アルマーニのメンズバッグをよく持ち歩き、仕事で疲れた時には香港に休暇で行くことを夢見ている。初恋から今まで、私の「彼女」たちは走馬灯のように移り変わっていきました。毎日、仕事が終わると家に帰って寝て、夜10時に独身の友人グループからの電話を待って、昆都や翠湖へ「獲物」を探しに行きます。

夜遅く、宴会や飲酒をした場所から気に入った女性の友人を家に連れて帰ったり、彼女と一緒に部屋を予約したりします。 「絶対にキスしないで！」これが彼のいわゆる愛に忠実な癖です。

彼は幸せですか？ 「実は、他人を傷つけたとき、一番傷ついているのは自分自身なんです！」これが、彼の現状に対する無力な評価です。

「未婚者も既婚者と同じ扱いを受ける！」これは深い意味を持つジョークです。昼間は仕事に打ち込み、夜は独身貴族となり、生と性の二重の自由を享受する。昆明市、結婚からどんどん遠ざかっている男女はどれくらいいるでしょうか？

2011年7月19日、広東省女性連合会主催の「中国社会和合家庭フォーラムおよび第9回全国家族問題学術セミナー」において、上海社会科学院文学研究所助手研究員の陳亜耶氏は論文「都市独身女性の生活状況に関する調査」の中で、新中国成立以来第4波の独身が出現し、積極的に「独身」になる人の数が大幅に増加しており、性観念の開放がその主な原因の一つであると指摘した。

こうなると、人々は「第4の独身の波」が本当に来るのかと疑問に思う。

独身女性：感情よりも現実が大切

中国本土では、これまで数回の独身化の波がありました。最初の波は1950年代で、最初の結婚法の影響を受けました。1970年代後半、教育を受けた若者が離婚して都市に戻り、独身化の第二波が起こりました。1990年代以降、改革開放が伝統的な家族観念の変化を引き起こし、独身化の第三波が到来しました。20世紀末には、急速な経済発展と女性の自立性の向上に伴い、独身化の第四波が徐々に現れ、今日ではこの波はさらに顕著になっています。

「1950年代の最初の『独身の波』から今日まで、この傾向はほぼ20年ごとに噴出している」と昆明社会科学院の高軍院長は指摘し、過去には特別な社会的背景の下で『独身の波』が定期的に噴出していたが、今回は独身の波が長く続く可能性があり、ますます多くの人が独身者の仲間入りをするだろうと述べた。

過去とは異なり、この世代の独身者は主に教育と経済力のあるホワイトカラー層に集中しており、特に女性が多い。この層の配偶者選択、結婚、家族に対する考え方は変化しており、人生を楽しむために積極的に独身を選択できるようになっている。

「女性の社会的地位が向上するにつれて、結婚が人生の唯一の選択肢ではないと考える女性が増えています。結婚は可能ですが、必須ではありません。適していない場合は、結婚するよりも独身でいる方が良いです。」

都市の急速な発展に伴い、人々は常に外部から新しいものを受け入れていますが、同時にますます自己閉鎖的になっています。特に、仕事のプレッシャーが高く、高学歴のホワイトカラー労働者には、配偶者選びの問題を考える時間も機会もなく、女性の場合はさらに悪い状況です。

現代社会の特徴の一つは「ファストフード」であり、ファストフードの特徴の一つは衝動性です。誰もが広い交友関係を持ち、毎日さまざまな人と接していますが、一人一人に必要な忍耐力が欠けています。彼らは常に明確な目標を持って社交パートナーを素早く選び、感情を育む忍耐力が欠けています。

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分析：オープンな性的態度が主な理由の一つ

心理学研究者の劉成哲氏は、「性概念の開放と伝統的な家族概念の揺らぎは『独身の波』と深く関係している。ある意味では、セックスは人の生理的欲求であり、結婚は人の社会的欲求であるが、セックスは結婚生活において最も重要なものであり、性生活の満足度は結婚生活の満足度と正の相関関係にある」と述べた。

ほとんどの人は思春期から性的欲求を持ちます。マズローの欲求段階説によると、人間の生理的欲求には性欲が含まれます。完全な人間が良好な心理的発達を望むなら、この基本的な欲求を一つずつ満たさなければなりません。

人間には性的欲求があり、当然それを満たそうとします。しかし、社会規範は人々の心理や行動を制限し、規制し、境界を定めます。例えば、昔の社会では、社会法や規範では、16歳または17歳の男女は結婚できると認められており、多くの人がその年齢で結婚することを選んでいました。現在、社会法や規範では、人々は22歳前後で結婚できると考えられており（結婚法の規定を参照）、多くの人がこの年齢を境界線として、意識的または無意識的に結婚相手を探すことになります。

性的パートナーがいるのに独身でいる人もいます。これは、動物的本性と社会的本性の葛藤の後に妥協とバランスを求めた結果です。動物的本性は、人々に性的欲求を持たせ、それを制限なく満たす傾向がありますが、社会的本性は、人々が社会的規範の下で責任を負うか、性的満足活動に従事する前に結婚することを要求します。

セックスは結婚生活において最も重要な部分ですが、セックスが結婚生活そのものに取って代わることはできません。多様な価値観が広がる現代において、人々は結婚するか独身かを選択する自由を持っています。独身のまま貞操を守ることも、独身のまま性生活を送ることもできますが、その選択には責任を負わなければなりません。

独身と健康寿命に関する最新の研究によると、基本的に同じ条件下では、独身女性は既婚女性よりも7～15年短命であり、独身男性は既婚男性よりも8～17年短命であることがわかりました。

ポジティブ心理学の父、マーティン・セリグマンも、幸福に関する研究（30年以上）の中で、次のように指摘しています。「良好な結婚生活は幸福と深く関係しています。未婚の同棲における性生活は、個人主義を重視する文化（米国など）では幸福をもたらすかもしれませんが、集団主義の伝統を持つ文化（中国や日本など）では幸福をもたらす可能性は低くなります。」

社会学的観点から見ると、現在の社会秩序は多元的な対立と混乱の時期にあります。寛容さは絶えず高まり、結婚の価値観も多様化しています。これにより、セックスと結婚に対する人々の選択性が高まり、概念が変化しました。これは、人々が早く結婚するか、結婚を試すか、遅く結婚するか、あるいは結婚しないことを選択できることを意味します。

社会規範により、結婚外でも性的満足を得ることが認められる場合、人々は結婚しなくても生物学的欲求を満たすことができます。個人の内的欲求の観点から見ると、社会は個人にさまざまな選択肢を与えているため、人々はさまざまな可能性を比較検討し、生理的欲求と社会的欲求のバランスを取り、それらを満たす方法を見つけるでしょう。

成人は結婚せずに性的パートナーを持つことができ、結婚せずに性交することができ、また性交なしで結婚生活を維持することができます。この現象は今後も継続し、さらに激化していくでしょう。

さらに深刻なのは、結婚とは全く関係のないこのような性行為が公権力と結びつき、公権力体制の役人の間で横行すれば、悪い前例となるだけでなく、社会の道徳秩序や倫理規範に深刻な影響を及ぼし、公権力の正当性を揺るがすことになるということだ。

性的態度の開放性は、個人の結婚の追求と結婚の安定性に大きな影響を与える可能性があります。セックスを気軽なこととみなすと、結婚に対する神聖さ、尊厳、意欲が低下し、夫婦間の忠誠心の崩壊や夫婦間の対立といった問題が生じます。

劉成哲が結婚・家族療法で受けたクライアントの中には、婚前交渉や性的パートナーの数が多いほど、結婚に対する忠誠心や献身性が低くなり、結婚の安定性も低くなるという顕著な現象が見られた。

実際のところ、結婚する両者は、口で言うほど、結婚前の性行為に対して寛容で寛大でオープンな態度をとることはあまりありません。むしろ、心の中に葛藤を抱えているのです。その葛藤をどう解決するかは、結婚する二人がセックス、愛、結婚をどう捉え、どう行動するかにかかっています。